白马寺

        白马寺（White Horse Temple），位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。 

        白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。 韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。 

        白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是人类祈福、辞旧迎新的特殊象征。

        据传东汉永平七年（64年），明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。

        永平八年（65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

        永平十年（67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

        永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 [6]摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

        在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在永平十一年（68年）以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

        在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。东汉初平元年（190年），以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，他便把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，洛阳白马寺被烧荡殆尽。

        建安二十五年（220年）曹丕称帝，在东汉洛阳废墟之上，重新营建洛阳宫，即包括重建洛阳白马寺。再从曹魏嘉平二年（250年）有昙柯迦罗在洛阳白马寺译“佛律”的记载，足证洛阳白马寺在文帝曹丕、明帝曹睿之后已经恢复。 

        曹魏嘉平二年（250年），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。

        曹魏甘露五年（260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。

        西晋永安元年（304年），司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，在长期的战乱兵火中，洛阳白马寺再一次遭受严重破坏。

经过北魏末年的“永熙之乱”，洛阳城又一次惨遭破坏。在迁都邺城之后，洛阳仅余寺四百二十一所，其中，尚有洛阳白马寺。大约在“永熙之乱”中，洛阳白马寺虽难于幸免，但还是残存下来了。

        直到清代，在洛阳白马寺大殿左侧，还保存一座“白马寺造像幢”，幢有五十余尊佛像，上下左右俱有题名。

        另在解放前，洛阳白马寺曾出土一尊巨大的玉石弥勒菩萨坐像，身高2.16米，系一件极可宝贵的北魏造像佳作。惜已散失海外，现仍保存在美国一家博物馆中。

        唐武周垂拱元年（685年），武则天敕修洛阳白马寺，这是洛阳白马寺历史上的黄金时代。

        唐代天宝十四年（755年）发生的“安史之乱”，对东都洛阳的破坏甚为严重。洛阳白马寺当亦然。“安史之乱”以后的洛阳白马寺，还保存着一些唐代或唐代以前的断碑。

        唐代末年，洛阳长时期陷入战乱兵火。洛阳白马寺再次遭受战乱的破坏。

        到了宋代，采取适当保护佛教的政策宋代淳化三年（992年）宋太宗敕修洛阳白马寺。

        明代初年，以禅宗中的临济宗最流行。洪武二十三年（1390年），太祖朱元璋敕修洛阳白马寺；景泰年间，明政府曾规定各地寺观产业限制为六十亩。

        嘉靖三十四年（1555年），身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦，又一次大规模整修洛阳白马寺。由黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》石碑，保存了关于此次重修的详细资料。此次重修，大体上奠定了洛阳白马寺的规模和布局，在洛阳白马寺沿革史上意义重大。据解放后地面实测，洛阳白马寺总面积为四万平方米左右，这和明代重修时占地六十二亩的记载基本相合。

        明代末年，洛阳又遭战乱破坏。

        清代同治元年（1862年），立佛殿（接引殿）被焚烧；光绪九年（1883年）复被重建。接引殿是寺内现存规模最小，重建最晚的一重大殿。清代宣统二年（1910年），曾重修清凉台之毗卢阁。 

        一九三一年“九·一八”事变之后，尤其是一九三二年“一·二八”上海事变发生后，中华民国政府受到强敌威胁，决计迁都洛阳。国民党中央委员张继等来洛阳，往访白马寺。时白马寺墙败宇塌，庭阶荒芜，即于一九三一年委请上海佛教会德浩法师住锡白马寺，重行营建。此次重修，修建了山门内左右两侧的门头堂、云水堂和天王殿、大佛殿两侧的客堂、祖堂、禅堂、斋堂，又在寺院东南、西南各修建方形歇山顶二层阁楼一座（即钟、鼓楼，也称角楼），以青石镶包了印度高僧墓和天王殿、大佛殿的台基，补修了各殿阁、厢房之门窗；配置铜铁器，铸宝鼎、铜牌、铜钟，并把一尊高约0.90米的白玉佛迁奉于毗卢阁内。

        抗日战争爆发后，中州大地处于战乱兵火之中，白马寺两度败落，墙颓殿倾，野草没膝，一片荒凉景象，一直持续到解放前夕。

        1949年，中华人民共和国成立，白马寺先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。

        文革之时，白马寺也惨遭破坏。佛像被砸，经卷被烧。相传为摄摩腾、竺法兰二高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。

1972年，对白马寺的全面修复，这一次重修，前后持续十年，用款数十万之多，翻修主要殿阁，彩绘天棚、梁、架、斗拱，油漆门窗、殿柱，广骋新老艺人塑造佛像，贴金涂彩；培植花木，彻阶修路。使千年古刹，面貌为之一新。1973年，正式成立了文物保管所。1984年，移交洛阳市佛教协会和僧人管理。一些在“十年动乱”时被迫还乡的僧人也先后返寺。国家对他们进行了妥善的安排，使其诵经有所，衣食有靠；还为僧人的佛事活动而配设了多种香案、供器、七珍八宝，在大殿内悬挂幔帐，莲台前摆列蒲团，逐渐恢复了这座千年古刹固有的宗教气氛。

        1987年3月，寺院的山门、大佛殿、天王殿得到维修加固。

        1990年，齐云塔院得到扩建。为接待广大游客和前来朝拜的海内外佛门僧众，在原有建筑的基础上，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁，新辟了玉佛殿、卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场。经过扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。

        1997年10月31日，在白马寺举行。泰式佛像是1991年泰国友人常媛女士和泰国内务部部长瓦塔纳先生所捐赠，同时出资2.7万美元，与白马寺共同修建一座泰式佛殿。参加法会的有名山大寺的大德高僧，省、市政府及宗教局领导，泰国商业部副部长顺蓬·阿萨瓦哈先生、常媛女士等泰国客人及佛门四众。

        2010年，白马寺举行盛大的印度风格佛殿落成仪式。印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔和中国政协副主席王志珍出席佛殿落成仪式，并为佛殿剪彩揭碑。 

2014年6月，白马寺缅甸佛塔苑竣工。6月30日举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达白马寺出席落成仪式。

2014年9月28日，白马寺泰国风格佛殿落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会隆重举行。泰国副僧王、曼谷金山寺方丈帕蓬素提，泰国王室办公室主任哌娄哈德盖等700余人组成的泰国佛教代表团出席庆典。

        2016年12月23日，白马寺斯里兰卡风格佛殿奠基。 斯方已经完成了斯里兰卡风格佛殿方案图纸的设计，但是由于资金筹集方式尚未确定，因此斯里兰卡风格佛殿暂未实质性进展。 

建筑格局

        白马寺分为中国古建区、齐云塔院、印度佛殿苑、泰国佛殿苑、缅甸佛塔苑。

        白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。

中国古建区

         白马寺古建区坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。

山门即寺院的大门。为牌坊式拱券三门洞，中门洞高3.08米，宽2.35米，深3.60米，两侧门洞较小。正面镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无愿门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年（1546年）曾重建。 

山门外有两匹石马，左右相对，石马1.8米，长2.2米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像。民国二十四年（1935年）德浩法师住持白马寺，将石马迁置于山门前。 

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佛殿

        佛殿位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。其中，天王殿为高台歇山式建筑，初建于元代，明代重建，东西面阔5间，南北进深3间，殿内正中安置着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供明代“夹纻”大肚弥勒像像、四大天王像、韦驮天将像等；大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱。东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。内供释迦佛、文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子、供养天人、观世音菩萨等塑像。悬挂于大佛殿内东南角的大钟铸于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤；大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等；接引殿原为明代建筑，清同治年间（1862—1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像；清凉台在白马寺的最后部，是一座砖砌的高台，东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观；毗卢阁，高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，面阔5间，进深4间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式，内供毗卢佛、文殊、普贤二菩萨。 

钟鼓楼

        钟鼓楼分别位于山门内南北中轴线东侧和西侧。钟楼由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一——“马寺钟声”。

法宝阁与藏经阁

         法宝阁与藏经阁分别位于清凉台的东、西两侧，建于1995年，二阁大小形制一样，重檐歇山式，阁的台基高5米，东西长25.2米，南北宽22.5米，台基为钢筋水泥构架，形成阁的下室。台基上建五开间的重檐歇山式大殿，东西长18.5米，南北宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。其中，藏经阁内正中供奉有泰国赠送给白马寺的“中华古佛”。藏经阁还收藏有《龙藏》、《中华大藏经》、《日本大正藏》、《西藏大藏经》、《敦煌大藏经》等十余种藏经，是白马寺僧人阅藏修学的地方；法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种“法宝”。

卧佛殿

         卧佛殿位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。该殿为5开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸卧玉佛一尊。 

玉佛殿

         玉佛殿位于大佛殿西侧，原为禅堂，五开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉玉佛一尊。 

六祖殿

         六祖殿位于中轴线西侧，在大佛殿之西南。殿内供有佛教禅宗的六位祖师。中间的是初祖达摩，左右排列着二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

二僧墓

         山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座弧形青石围砌起来的坟冢，就是“二僧墓”。东边的一个，墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉启道圆通摩腾大师墓”；西边的一座墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧——迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。墓碑立于明代崇祯七年（1634年），由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”重立。 

齐云塔院

        齐云塔院位于白马寺山门外东南200米处，有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场。院内主要建筑是金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。其中，齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修释迦舍利塔为四方形、叠涩密檐式砖塔，共13层，高约25米，是洛阳一带现存最早的金代地面建筑之一；清代，洛阳白马寺住持如琇依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称“齐云塔”。中华人民共和国成立后，洛阳市人民政府对齐云塔实施保护，于1990年建成，占地15亩的齐云塔院。该院坐北朝南，平面为长方形。在由南到北的中轴线上分布着山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。在齐云塔的东西两侧分布着附属建筑：西侧修建有3间念佛堂、3间斋堂；东侧修建有3间客堂、3间培训班教室，另修建有禅房，所有建筑均为硬山式。在山门的两侧为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释迦牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。此外，还新建了假山、观赏亭、放生池等游览设施。 

泰国佛殿苑

蓝本：曼谷大皇宫、金山寺等 

建设时间：1992-1995、2010-2014

发起人：泰国高僧善信瓦塔纳

出资、设计者：泰国政府落成时间：2014年6月30日

参与方：泰国王室办公室主任等

地位：白马寺国际佛殿苑中面积最大的一座、中泰两国世代友好的象征

历史沿革

        1992年，泰国善信瓦塔纳·阿萨瓦先生诣白马寺朝拜后，为增进中泰两国佛教界的友谊，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建一座泰国佛殿，1995年竣工。

        1997年10月31日，白马寺举行盛大的佛像开光法会。

        2009年，泰国代理僧王、曼谷金山寺方丈颂德帕普塔赞大长老及瓦塔纳·阿萨瓦先生参访白马寺后，为进一步丰富和彰显泰国佛教文化元素及建筑风格，拟对佛殿进行翻修，并进行扩建。

        2010年5月，泰国风格佛殿扩建工程正式实施，扩建工程主要包括新建的舍利塔、藏经阁、四面佛、钟楼、鼓楼及相关附属设施。

        2014年全部工程完工，于9月26日举行了隆重盛大的“泰国风格佛殿苑落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会”。泰国副僧王帕蓬迪乐，泰国副僧王、金山寺方丈帕蓬素提，泰国王室办公室主任哌娄哈德盖，泰国佛教管理局局长纳欧帕拉本咋洼呐南等722名泰国佛教代表团成员出席了相关佛事活动。

建筑规模

        泰国佛殿苑位于洛阳白马寺古建区西侧，长宽各108米，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致、张弛有度。舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。泰国佛殿苑的建成，是中泰两国友好和文化交流的见证和象征。 

佛祖舍利

舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。

        1898年，英国考古学家在发掘古代迦毗罗卫国一个崩毁的砖佛塔遗址时，发现了5个已经变成化石的舍利容器，其中一个容器上，用古老的波罗蜜文字刻着：“这是释迦牟尼佛陀世尊的舍利。”石盒内有石瓶，有一瓶放在铁和水晶层迭的盒内，瓶内有黄金花，花上安放有舍利。当时这个考古发现轰动了全世界。1899年印度将舍利赠送给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年，2014年举行了隆重的迎请佛舍利仪式，安放在了白马寺这个舍利塔上。舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的9尊佛像和3尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。 

印度佛殿苑

蓝本：桑奇大塔

建设时间：2006-2010年

发起人：印度总理瓦杰帕伊

出资、设计者：印度政府 

剪彩人：印度总统帕蒂尔 

投资额：5000万卢比（即1000万元） 

地位：印度政府在世界上捐建的第一座佛殿、中印两国世代友好的象征

 印度总统帕蒂尔寄语：“我愿把这个寺庙（佛殿）作为印度的礼物献给中国人民，会永远牢记。” 

        2003年6月25日，印度总理瓦杰帕伊参访洛阳白马寺，并虔诚地朝拜印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在洛阳白马寺的圣冢。在朝拜之时，诱发灵感，萌生在洛阳白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的念头。此后，经过中印双方友好协商，达成了建设意向。

        2005年4月9日至12日，国务院总理温家宝访问印度，其间，温总理与印度共和国总理曼莫汉·辛格，共同出席了在洛阳白马寺建设印度佛殿的《备忘录》签字仪式。从此，由印度政府出资和设计、中国政府提供土地和建造的备忘录，载入中印两国的联合声明中。

        2006年4月印度佛殿在洛阳白马寺古建区西侧、泰国佛殿之南破土动工。经过数十个月的精心施工，于2010年举行盛大的印度风格佛殿落成仪式。印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔和中国政协副主席王志珍出席佛殿落成仪式，并为佛殿剪彩揭碑。 

        印度佛殿规划占地6000平方米，建筑面积为3450平方米。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，布局规整，别具匠心。大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造。大佛殿中央供奉佛祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法——说四圣谛度五比丘的情景。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像周围。大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。大佛殿底部设计有水系。

印度佛殿苑方正严谨，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，佛殿下水流往来，喷涌不断；佛殿外回廊环绕，静谧整齐。一座具有印度古典风格的佛教建筑，与中国传统的佛教寺院并立，她是中印两国人民世代友好的象征。 

缅甸佛塔苑

蓝本：曼德勒皇宫、仰光大金塔

建设时间：2012-2014  

发起人：缅甸总统吴登盛 

出资、设计者：缅甸政府

落成时间：2014年6月30日

投资额：3500万元 

地位：缅甸政府在境外捐建的第一个项目、中缅两国世代友好的象征

缅甸总统寄语：该佛殿的建成是缅中两国友好交往的“最大见证”。 

        洛阳白马寺缅甸佛塔苑由缅甸政府出资修建。2012年工程奠基，2014年6月工程竣工。2014年6月30日举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达洛阳白马寺出席落成仪式。 

        缅甸佛塔苑位于洛阳白马寺院古建区西侧，与泰国佛殿苑相邻。整体效果格局整饬，气象宏伟，宝塔巍峨，雕刻精美，庭院规整，碧草如茵。该苑仿曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有4块大玉雕，表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事。还有8块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方还建有一座小佛殿。 

斯里兰卡苑

        2016年12月23日，洛阳白马寺隆重举行斯里兰卡风格佛殿奠基典礼。斯里兰卡民主社会主义共和国议长卡鲁·贾亚苏里亚、斯里兰卡种植产业部部长纳温·迪萨纳亚克、斯里兰卡米维拉集团总裁米维拉、斯里兰卡风格佛殿设计顾问哈撒，在河南省人民政府外事侨务办公室礼宾处处长刘宝的陪同下出席典礼。

斯里兰卡国民议会议长卡鲁·贾亚苏里亚向斯里兰卡风格佛殿供奉释迦牟尼佛舍利。奠基典礼由省佛教协会秘书长马占国主持，永信大和尚代表中国佛教界致辞。

中斯双方贵宾共同为斯里兰卡风格佛殿奠基培土，印乐方丈、卡鲁·贾亚苏里亚议长共同为斯里兰卡风格佛殿植种菩提树。

文物遗存

舍利

        白马寺现存2颗释迦牟尼佛骨舍利，分别由泰国和斯里兰卡赠送。

        2014年9月泰国曼谷金山寺高僧一行人来到洛阳，将一枚佛骨舍利赠送给白马寺，被安置于白马寺泰国佛殿苑的舍利塔内。这枚舍利是英国考古学家在迦毗罗卫国发现的释迦牟尼佛骨舍               利，曾在泰国曼谷金山寺的金山塔安放一百多年， [16]被誉为泰国的“镇国之宝”。 [3]

        2016年，白马寺举行斯里兰卡风格佛殿奠基仪式，时任斯里兰卡议长卡鲁·贾亚苏里亚出席典礼，也向白马寺奉送了释迦牟尼佛骨舍利。 

佛像

        玉佛是云南玉佛寺妙明法师和缅甸华侨杨广佛居士于1988年所赠。佛像高1.56米，属缅甸白玉，细腻光洁，富于质感，镶嵌宝石，雕琢精美，堪称珍宝。佛像须弥座背后嵌刻碑文，题为《玉佛誌》。供奉于玉佛殿。

        泰国佛像供奉于泰式佛殿内，1991年泰国内务部长瓦塔纳先生和友人常媛女士到白马寺朝拜时赠送。佛像铜质鎏金，通高7.2米，重达6.68吨。

        释迦太子像供奉于法宝阁内，1993年9月印度总理拉奥访华期间参观白马寺后赠送。佛像通高1.50米，螺纹高肉髻，着偏左袒式袈裟立于弥须座上。

        中华古佛拇指般大小，铜质鎏金，结跏趺坐于须弥座上，是世界上仅有的造型奇美的佛像。源于中国东汉时期，始塑于洛阳白马寺，后流落民间，由西域传至南亚、东南亚，最后分别收藏于泰国博物馆和泰国一富商家中。1995年，泰国复制两尊，其中一尊归宗白马寺，供奉于藏经阁。

        卧玉佛是1996年前后，在弘法寺本焕大和尚及白马寺印贤法师的感召下，深圳、广州的部分居士捐资雕刻而成，用缅甸玉敬雕成卧玉佛像，1996年12月由印贤法师护送到白马寺，供奉于卧玉佛殿内。1997年12月19日，白马寺专门举行了开光法会。该佛像用缅甸玉雕刻而成，身长5米，重8吨，侧卧于榻上。卧玉佛是释迦牟尼的涅槃像，身体右侧而卧，右臂弯曲，右掌托腮，二目微闭，左手放在左腿上，左腿稍曲压在右腿上，卧姿自然，安详自在。 [31]

十八罗汉

        白马寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

        白马寺现存的元代“十八罗汉”造像，采用传统古老工艺夹纻干漆工艺制造。该工艺在宋代之后渐渐失传，元、明时期的夹纻干漆工艺作品在国内已非常罕见，中国历代的夹纻干漆像不少，但都没有保存下来。白马寺内现存的十八罗汉夹纻像是国内唯一的夹纻干漆组像，实为国宝。 

古代碑刻

        白马寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具历史价值的有：宋崇宁二年刻石、金“重修释迦舍利塔记”碑、元“龙川和尚遗嘱记”刻石、元“洛京白马寺祖庭记”碑、明“重修古刹白马禅寺记”碑等。 

        “洛京白马寺祖庭记”碑位于寺山门内东侧，高3.5米，宽1.15米的，立于元至顺四年，碑额篆书，碑文楷书。碑文字体潇洒工丽，据传是元代大书法家赵子昂的手迹。西侧也有一石碑，碑文是由苏易简撰写的“重修西京白马寺记”，因碑文是分段书写，故又称断文碑。 

历史文化

寺院活动

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马寺钟声

        白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡，后成为洛阳八大景之一。 

        马寺钟声象征吉祥如意。然而，在当代不少中国人却将其淡忘了，取而代之的是一年年、一队队来自日本的游客。因为在日本，白马寺享有很高的声誉，在白马寺喜迎新年更是不少日本人神圣的愿望。聆听马寺钟声的绝大多数是日本游客。

        1999年元旦，白马寺停敲了持续七年的"日本点"钟声。 

        2000年，恢复敲响中华音。 

传戒法事

        白马寺于1989年、1990年、1992年、1993年和1996年先后五次传授三坛千佛大戒。1993年的传戒大会上，受戒者达到了创纪录的1800余人。据统计，这些受戒者来自全国各地和日本、美国、缅甸、新加坡、马来西亚等国。

第一次：1989年，白马寺举行第一次传授三坛千佛大戒活动。

第二次：1990年5月，白马寺举行了第二次较大规模的传戒佛事活动，全国各地的600余位佛子前来受戒；次年6月，专门为日本冈山县在家佛教徒30余人传授了居士菩萨戒。

第三次：1992年5月，举行了第三次传授千佛大戒法会：受比丘戒者400余人，比丘尼戒者200余人，居士菩萨戒者500余人；

第四次：1993年6月，举行了规模宏大的第四次传授千佛大戒法事活动，此次传戒为二部僧大戒的国际性传戒活动，受比丘戒者850人，受比丘尼戒者420余人，居士菩萨戒者600余人，受戒者分别来自全国20多个省、市、自治区以及美国、新加坡、马来西亚等国。1995年3月，韩国20余位居士前来白马寺受菩萨戒；

第五次：1996年5月，举行了第五次传戒法会，此次受比丘戒400余人，比丘尼戒200余人，居士菩萨戒400余人。

方丈升座

        白马寺于2005年11月1日上午举行方丈升座庆典法会。印乐法师（释印乐）荣膺白马寺方丈。

        前来参加升座庆典法会的海内外人士来自中国内地、加拿大、日本、德国、美国的各大寺院与各级机关、团体，有诸山长老、方丈、主持、护法信众及当地政府官员逾万人。 

释源祖庭

        佛门弟子们一向公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。

        “祖庭”者，祖师之庭院也。

        “释源”者，释教（即佛教——为释迦牟尼所创）之发源地也。

        白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。 白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地。 

        白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，都还留有“祖庭”和“释源”字样。这就使洛阳白马寺和其他任何一座佛寺都有所区别，从而在中国佛教史上占有一种独特的地位。

佛教虽起源于印度，但发展却在中国。汉魏之后，中国佛法日隆。由河洛至江汉，由繁华京师至偏乡僻壤，九州起庙，五岳树塔，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”，此皆始于汉明帝之创建白马寺。

        佛教不但对中国人民的思想和生活产生了重大影响，还经由中国逐步传播到越南、朝鲜和日本（以后一直是日本的主要宗教）等国。到了十九世纪末、二十世纪初，由于其他一些因素，以及随着一些中国人、日本人的进入欧美，佛教在欧美也有所流传。

所以，实际上对于诸如越南、朝鲜、日本以及其他国家和地区的佛教来说，白马寺也是其“祖庭”和“释源”。 

祖庭十古

白马寺在佛教历史上有重要地位，有“祖庭十古”之说。

1.中国第一座古刹——白马寺。

2.中国第一座舍利塔——齐云塔。

3.第一次去“西天取经”的僧人朱士行始于白马寺。

4.最早来华的印度高僧禅居于白马寺。

5.最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺。

6.最早的译经道场在白马寺的清凉台。

7.第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出。

8.第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒。

9.第一场佛道之争发生于白马寺。

10.第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。 

后世纪念

印度·摄摩腾、竺法兰圣冢

        东汉时期，天竺（古印度）高僧摄摩腾和竺法兰先后葬在白马寺，他们的墓冢东西相望，又称“二僧墓”、“腾兰墓”。 

        2003年6月25日，印度总理瓦杰帕伊参访洛阳白马寺，并虔诚地朝拜印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在洛阳白马寺的圣冢。 

中国·狄仁杰墓

        唐代名相狄仁杰墓，位于今白马寺山门外东南不远处。早在宋代大观元年（1107年），龙图阁大学士范致虚便在此为狄仁杰建祠、刻石、表墓。元代，安抚使完颜纲曾赋诗歌咏之，刻在狄仁杰墓神道碑前的一块小石碣上。明代，河南省一幕僚金养晦见到小石碣，“慨然以悲”，又作“四绝”二首。后河南知府虞廷玺得知此事，因自己是此地的“行政长官”，遂“和诗”一首，并于天顺三年（1459年）立碑刻诗。

        1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。

日本·空海大师塑像

        1997年，中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中国洛阳白马寺捐赠一尊日本空海大师塑像，立于白马寺清凉台西侧，以示纪念。日本空海大师804年入唐学法，曾到洛阳白马寺参访学习，又在西安青龙寺拜中国密宗大德慧果大师为师，返回日本后在奈良东大寺弘传密宗，在国际佛教传播中有大贡献。 

名称传说

        有关洛阳白马寺名称的来源，有着多种不同的传说。

        其一，相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金人身长丈六，顶有白光，飞绕殿庭。次日得知所梦为佛，遂遣使臣蔡愔、秦景等前往天竺（古印度）寻求佛法。蔡、秦等人在大月氏（今阿富汗境内）遇上了在该地游化宣教的天竺高僧摄摩腾、竺法兰，于是邀请二位到中国宣讲佛法；并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（公元67年）来到京城洛阳。据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载：“时白马负经而来，因以为名”。北齐魏收《魏书·释老志》亦记载：“以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍门西。”北魏郦道元《水经注》中记载：“白马负图表之中夏，故以白马为名”。这里的“寺”，本是朝廷（中央政府）所属政府机关的名称，《汉书·元帝纪》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”例如鸿胪寺、太常寺等。后来寺成为佛院的泛称。对此，宋代高承《事物纪原》指出：“汉明帝时，自西域以白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。”

        其二，据南朝梁释慧皎《高僧传》记载：“外国国王尝毁破佛寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因为改招提以为白马。故诸寺立名多则取焉。”还有一种类似的说法，传说白马寺创建后，初名招提，后王有欲毁寺者，夜见白马绕塔悲鸣而止，因以改招提寺为白马寺。这里前一则记载白马寺名取自外国，而后一说法白马寺已经成为传说的主角。然而，无论前者还是后者，白马寺名皆源自“白马护寺”一说。

        其三，白马寺名出自“佛祖所乘白马”典故。据《佛本行集经》《方广大庄严经》《普曜经》《修行本起经》和《过去现在因果经》等佛经的记载，佛教创始人释迦牟尼为古印度迦毗罗卫国的净饭王太子，俗姓乔达摩，名悉达多。他出生时有白马犍陟（或作犍德、干陟）与之为伴，并成为其心爱的坐骑。后太子有感世间诸种苦恼，乘白马出城修行。据佛典记载：白马出行“初举步时，十方大地六种震动，四大天王捧承马足，梵天帝开示宝路”。因白马始伴佛祖而生，后又载佛祖出家，故遂成为佛教的吉祥物，是从黑暗走向光明的象征。早期佛教艺术常以马为饰，如一千三百余年前唐代高僧玄奘西行求法时，在蓝毗尼遗址看到阿育王所建的佛教雕塑大石柱，其上便作有马像。（玄奘：《大唐西域记》卷六）这样说来以白马为寺名就是很自然的事了。

其四，近有学者通过语言学的考证，对于白马寺寺名的源起作了很有新意的解释。他们认为白马寺的寺名是从意为“莲花”的梵语词badma（也有音译为“波头摩”或“钵头摩”）音译而来的。佛教中莲花常常以象征佛性清净而与佛相伴为饰。可以推断，在东汉明帝下诏初建的佛寺中，莲花应该占有相对重要的位置，并以视觉冲击占有先声夺人的效果。这样最初的佛寺可能会约定俗成以“莲花”为名。之后，随着汉语词汇双音化的趋势又取白马驮经的俗语源义而将badma意译为白马，而“白马”的词义则源自民间的误传。

文物价值

        大雄殿内供奉的三主佛、二天将、十八罗汉，这些佛像皆为元代“夹芝干漆”遗像作品，为一级传世极稀的文物瑰宝。正因为此种造像在国内已非常罕见，所以它们就成了研究古代佛教雕塑艺术，尤其是元、明时期佛教艺术极为难得的实物资料。